Dzogchen et philosophie grecque. <br><br> C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière.
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Dzogchen et philosophie grecque. <br><br> C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière.
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Le faiseur d'arc-en-ciel: Fragment VIII (suite 1)
http://cigshen.blogspot.com/2006/10/fragment-viii-suite-1_13.html
Dzogchen et philosophie grecque. C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière. Fragment VIII (suite 1). Non pas pour mettre un terme à son discours mais pour en recommencer un autre ou pour préciser la nature de ce « esti . La suite ressemble à un raisonnement hypothétique à la manière platonicienne. Si on pose « esti qu’en résulte-t-il? C’est donc à la fois une présentation du « ...Comme da...
Le faiseur d'arc-en-ciel: Fragment VIII (suite 2)
http://cigshen.blogspot.com/2006/10/fragment-viii-suite-2.html
Dzogchen et philosophie grecque. C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière. Fragment VIII (suite 2). L’annonce du plan. La Déesse annonce d’abord le plan de son discours (i) :. 171; Sur cette voie se trouvent des signes fort nombreux, montrant que, étant inengendré il est aussi impérissable, - unique et entier en sa membrure, sans frémissement et sans terme. (2-4). Le troisième concerne s...
Le faiseur d'arc-en-ciel: Fragment II (suite 1)
http://cigshen.blogspot.com/2006/10/fragment-ii-suite-1.html
Dzogchen et philosophie grecque. C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière. Fragment II (suite 1). La problématique des voies. Pour la citation commentée voir le haut du post précédent). C’est néanmoins là que se trouve l’erreur des mortels. Dans l’ignorance de ces modalités ils fantasment une troisième voie en mélangeant le « esti et le « ouk esti :. Parce que la Déesse nous montrera qu&...
Le faiseur d'arc-en-ciel: Fragment II (suite 3)
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Dzogchen et philosophie grecque. C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière. Fragment II (suite 3). Le Poème comporte donc 3 hypothèses :. I) « esti (« est ). II) « ouk esti (« n'est pas ). III) « esti et « ouk esti (« est et « n'est pas ). A ces 3 hypothèses correspondent 3 voies :. 1) voie conduisant au « esti (à partir des apparences). Nous avons donc le schéma suivant :. A) « esti.
Le faiseur d'arc-en-ciel: L'introduction dzogchen (suite)
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Dzogchen et philosophie grecque. C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière. Ou comment manger les mots et les propositions. Quelle est cette capacité humaine qui permet une présentation orale et dont nous sommes si dépourvu? Il ne s'agit pas de la faculté de raisonner, sinon tous les prix Nobel seraient des Bouddhas, mais elle n’est pas sans rapport avec la connaissance. C'est c...
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Songes de la raison: L'invention de l'humain
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Songes de la raison. Des songes de la raison naissent les monstres Francisco de Goya y Lucientes. Où l'on prendra connaissance des interrogations futiles de Dado sur la nature ultime du monde et de la conscience ; et sur la similitude entre la raison et la folie. Mardi, novembre 07, 2006. Le contenu de cet exposé qui recoupe mes préoccupations peut se résumer dans cet avis paradoxal qu'elle cite de Blaise Pascal sur l'homme : «. Mais les évidences les plus triviales peuvent être remises en question - je ...
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Le faiseur d'arc-en-ciel
Dzogchen et philosophie grecque. C'est un non-sens que de vouloir éclairer une lumière par une autre, mais l'une pourra éclaircir les zones d'un objet laissées dans l'ombre par l'autre lumière. Commentaire sur le poème de Parménide. Ce ne sont que des notes de lecture qui pour l'instant ne concernent que les premiers fragments (jusqu'au vers 51 du fragment 8). Pour ceux qui veulent lire les post à la suite il suffit d'aller au premier puis de cliquer en bas sur : Suite au prochain post.
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