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isabel hermida: junio 2009
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Martes, 16 de junio de 2009. La renovación y los ciclos agricolas. 8220;vida y muerte no son extremos de una línea recta, sino de dos puntos situados de manera diametral en un circulo que esta en movimiento” [1]. La muerte contiene al ser y el ser a la muerte, por que la energía no se destruye, se transforma y es participe en los ciclos cósmicos; esta idea es la base de la configuración del universo precolombino. También el grano de maíz hundido en la tierra debe morir para que pueda brotar la planta:.
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isabel hermida
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Sábado, 14 de febrero de 2009. El grabado y la idea de la muerte como generadora de vida según la cosmovisión de las culturas del México precolombino. Origen e importancia de la investigación:. A la cual no es fácil encontrar una explicación; es así como surgen los mitos, como una interpretación de la acción de las fuerzas sobrenaturales, a las que se les dan atributos divinos, pues todos los fenómenos que no pueden ser explicados mediante la lógica parecerán actos de los dioses. Observar, estudiar y ent...
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isabel hermida: Bibliografía correspondiente a cada capitulo de mi tesis.
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Martes, 3 de febrero de 2009. Bibliografía correspondiente a cada capitulo de mi tesis. Análisis teórico de la concepción de la muerte en el México prehispánico. León-Portilla, Miguel. "Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares", México, FCE, 2006. Krickeberg, Walter. "Mitos y leyendas de los aztecas, incas, mayas y muiscas", México, FCE, 2004. Caso, Alfonso. "El pueblo del sol" México, FCE, 2007. Ruz Lhuillier, Alberto. "Costumbres funerarias de los antiguos Mayas", México, FCE, 2005.
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isabel hermida: Umbrales sagrados, portales mágicos; cuevas y cenotes mayas.
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Lunes, 10 de noviembre de 2008. Umbrales sagrados, portales mágicos; cuevas y cenotes mayas. Exposición temporal en el museo del Templo Mayor, la cual consta de objetos que ha encontrado la arqueología subacuatica en la península de Yucatán como: huesos fosilizados de animales prehistóricos, armas de la época de la guerra de casatas, restos humanos de sacrificios y distintos objetos depositados como ofrenda en la época prehispánica. Publicar un comentario en la entrada. Umbrales sagrados, portales mágico...
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isabel hermida: febrero 2009
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Sábado, 14 de febrero de 2009. El grabado y la idea de la muerte como generadora de vida según la cosmovisión de las culturas del México precolombino. Origen e importancia de la investigación:. A la cual no es fácil encontrar una explicación; es así como surgen los mitos, como una interpretación de la acción de las fuerzas sobrenaturales, a las que se les dan atributos divinos, pues todos los fenómenos que no pueden ser explicados mediante la lógica parecerán actos de los dioses. Observar, estudiar y ent...
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isabel hermida: septiembre 2008
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Lunes, 29 de septiembre de 2008. La muerte como idea fundamental en las culturas del México. Origen e importancia de la investigación:. La investigación será llevada a cabo en el ultimo año de la carrera, tiene por objeto sustentar de manera teórica la producción de mi obra grafica. La concepción de la muerte en el México prehispánico. Es un tema que surgió como repuesta a una interrogante que todos los seres humanos nos hemos planteado siempre, ¿que sucede y a donde vamos cuando morimos? Estudiar el mar...
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isabel hermida: la renovación y los ciclos agricolas
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Martes, 16 de junio de 2009. La renovación y los ciclos agricolas. 8220;vida y muerte no son extremos de una línea recta, sino de dos puntos situados de manera diametral en un circulo que esta en movimiento” [1]. La muerte contiene al ser y el ser a la muerte, por que la energía no se destruye, se transforma y es participe en los ciclos cósmicos; esta idea es la base de la configuración del universo precolombino. También el grano de maíz hundido en la tierra debe morir para que pueda brotar la planta:.
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isabel hermida: El Tlalocan de Tepantitla en Teotihuacan.
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Sábado, 7 de febrero de 2009. El Tlalocan de Tepantitla en Teotihuacan. Estos murales teotihuacanos están fechados entre el año 550 y 650 dC. Alfonso Caso interpreto estas escenas como el Tlalocan a partir de las creencias de los nahuas del posclásico tardío, basándose en el estudio de la multitud de pequeñas figurillas humanas que en la parte inferior de la escena se bañan, retozan en el agua, descansan, cortan flores, cantan, danzan entre vegetación, agua, mariposas y libélulas. 3) Las “semillas&...
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isabel hermida: diciembre 2008
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Domingo, 7 de diciembre de 2008. Los acompañantes del sol". Suscribirse a: Entradas (Atom). Ver todo mi perfil.
