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[網韵天聲] 天韻叢談

精簡中華詩詞音 律 芻議 :. 為「舊詩」「新詩」正名推廣詩教﹕高亦涵. 12 〖中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 12310;中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 詩歌是文學領域裡的精華結晶。中華民族是愛好詩歌的民族﹐在歷史長流中﹐溯自古代詩經以迄近代五四期間﹐詩歌詞曲的形式固然受當時的政治社會生活形態之影響而有所改變﹐但其基本風格與內涵﹐緊繫著中華民族的傳統文化思維﹐千古不易﹐形成一套優雅的傳統詩風體系﹐亦即為廣大民眾所喜愛的傳統詩歌。 五四以後﹐新詩興起﹐中國文壇受西洋文化的影響﹐而且沒有科舉制度的支撐﹐傳統詩歌的普及與流傳受到巨大衝擊。時至今日﹐更由於工商業社會結構之急速轉變﹐傳統詩歌已經漸趨沒落之勢﹐失去其應有的光華。許多報章媒體﹐甚至拒絕刊登傳統詩詞﹐而詩歌教育缺乏效率﹐青年學子能夠深入研習欣賞傳統詩歌詞曲的人數也逐漸減少。此一現象﹐實屬中華文化之不幸。 兩晉時代﹐形式主義蔓延泛濫﹐詩歌創作逐漸走上舖采駢驪堆砌辭藻的道路,以致內容漸趨空泛。這期間幸而出現了東晉的陶淵明﹐南北朝的謝靈運謝朓庾信鮑照等傑出詩人&...唐朝把詩作列入科舉﹐開科取仕﹐基於功...宋詩數量上及人才雖亦不...

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精簡中華詩詞音 律 芻議 :. 為「舊詩」「新詩」正名推廣詩教﹕高亦涵. 12 〖中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 12310;中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 詩歌是文學領域裡的精華結晶。中華民族是愛好詩歌的民族﹐在歷史長流中﹐溯自古代詩經以迄近代五四期間﹐詩歌詞曲的形式固然受當時的政治社會生活形態之影響而有所改變﹐但其基本風格與內涵﹐緊繫著中華民族的傳統文化思維﹐千古不易﹐形成一套優雅的傳統詩風體系﹐亦即為廣大民眾所喜愛的傳統詩歌。 五四以後﹐新詩興起﹐中國文壇受西洋文化的影響﹐而且沒有科舉制度的支撐﹐傳統詩歌的普及與流傳受到巨大衝擊。時至今日﹐更由於工商業社會結構之急速轉變﹐傳統詩歌已經漸趨沒落之勢﹐失去其應有的光華。許多報章媒體﹐甚至拒絕刊登傳統詩詞﹐而詩歌教育缺乏效率﹐青年學子能夠深入研習欣賞傳統詩歌詞曲的人數也逐漸減少。此一現象﹐實屬中華文化之不幸。 兩晉時代﹐形式主義蔓延泛濫﹐詩歌創作逐漸走上舖采駢驪堆砌辭藻的道路,以致內容漸趨空泛。這期間幸而出現了東晉的陶淵明﹐南北朝的謝靈運謝朓庾信鮑照等傑出詩人&...唐朝把詩作列入科舉﹐開科取仕﹐基於功...宋詩數量上及人才雖亦不...
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3 網韵天聲 天韻叢談
4 中華詩歌將來 應 走的方向
5 詩詞的音韻之美與吟唱問題:高亦涵
6 不廢江河萬古流
7 春歸三題﹐兼談詩詞的形式結構
8 簡體詩詞
9 融合古今,精簡音律,揮寫節奏自由的詩歌
10 簡體詩詞作品介紹
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skip to main,skip to sidebar,網韵天聲 天韻叢談,中華詩歌將來 應 走的方向,詩詞的音韻之美與吟唱問題:高亦涵,不廢江河萬古流,春歸三題﹐兼談詩詞的形式結構,簡體詩詞,融合古今,精簡音律,揮寫節奏自由的詩歌,簡體詩詞作品介紹,詩的用典及典的詮釋 徐持慶,發佈者: 網韻天聲,文章摘要,1 五四以前歷代詩歌詞曲的嬗變,2 由文學社會生態看歷來詩風與詩藝的轉型,b 放寬官定詩韻的嚴格限制,3 詩歌文化的教育問題與傳播方式,4 革新詩藝﹐因應網絡時代的詩歌傳播,a 簡化統一音韻
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[網韵天聲] 天韻叢談 | tianyuncongtan.blogspot.com Reviews

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精簡中華詩詞音 律 芻議 :. 為「舊詩」「新詩」正名推廣詩教﹕高亦涵. 12 〖中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 12310;中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 詩歌是文學領域裡的精華結晶。中華民族是愛好詩歌的民族﹐在歷史長流中﹐溯自古代詩經以迄近代五四期間﹐詩歌詞曲的形式固然受當時的政治社會生活形態之影響而有所改變﹐但其基本風格與內涵﹐緊繫著中華民族的傳統文化思維﹐千古不易﹐形成一套優雅的傳統詩風體系﹐亦即為廣大民眾所喜愛的傳統詩歌。 五四以後﹐新詩興起﹐中國文壇受西洋文化的影響﹐而且沒有科舉制度的支撐﹐傳統詩歌的普及與流傳受到巨大衝擊。時至今日﹐更由於工商業社會結構之急速轉變﹐傳統詩歌已經漸趨沒落之勢﹐失去其應有的光華。許多報章媒體﹐甚至拒絕刊登傳統詩詞﹐而詩歌教育缺乏效率﹐青年學子能夠深入研習欣賞傳統詩歌詞曲的人數也逐漸減少。此一現象﹐實屬中華文化之不幸。 兩晉時代﹐形式主義蔓延泛濫﹐詩歌創作逐漸走上舖采駢驪堆砌辭藻的道路,以致內容漸趨空泛。這期間幸而出現了東晉的陶淵明﹐南北朝的謝靈運謝朓庾信鮑照等傑出詩人&...唐朝把詩作列入科舉﹐開科取仕﹐基於功...宋詩數量上及人才雖亦不...

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[網韵天聲] 天韻叢談: 精簡中華詩詞音律芻議 : 高亦涵教授

http://www.tianyuncongtan.blogspot.com/2007/05/blog-post_1283.html

65288;1) 傳統詩詞的音韻亟待統一簡化,讓大家使用同一詩韻。 65288;2) 舊式的格律必需精簡更新,脫離框架給予意境的束縛。 65288;3) 推廣創造新體傳統詩詞,以高雅的風格改善民心氣質。 深望能藉著這些改革,把前人留下的詩詞智慧結晶發揚光大普及群眾。若能淨化時下的粗俗歌曲,提升中華文化的民族意識,端正社會風氣,更有特殊意義。 從先秦最早有記載的詩歌到唐代以前,流行的是古體詩。雖然大都用韻,但並無硬性規定的韻目,只求近似適合口語押韻即可;這原是一種順應自然又能使得聲調鏗 鏘,非常可取的辦法。既有節奏美 感也容易入樂,如樂府詩和後來的詞曲都是和歌曲有聯帶的作品。四聲的發現,再把四聲二元化為平及仄(上去入)兩個聲類,原是很科學的發展。音韻問題首先出 在唐朝官府硬性地規定了一本唐韻,或許當時尚能符合口語韻腳,但千餘年來的語音變化加以南北方言的混雜,唐韻中很多地方...第一次統一中國文字發音始於1918年當時政府所公佈的注音符號。這是集合國內語音學者完成的一項重要系統工作。這個系統依北京口語為標準,根據拼音原 理,制定了24個基本聲母&#65...精簡音韻之道,個人主張今後所有的詩詞...

2

[網韵天聲] 天韻叢談: 簡體詩詞的構想 : 徐持慶

http://www.tianyuncongtan.blogspot.com/2007/05/blog-post_14.html

我們所構想的“簡體詩詞”,有别於“新詩”及傳統的“格律詩詞”。“簡體詩詞”在創作上力求擺脫傳統詩詞的嚴格枷鎖規限,盡量把格律簡化,只是要求依循及掇取格律上必需的部份,以滿足節奏及音韻的審美要求,就正如我們把繁體字易為簡體字一般。好像簡體的“詩”字,我們把部首的“言” 簡化了,但卻保留了繁體的“寺”的部份一樣。簡單地說,簡體詩詞是從傳統詩詞脱胎而簡化出來,卻又與傳統詩詞有着某種程度的掛鉤。在創作簡體詩詞時,我們只要求音韻和諧,平仄相間,讀起來順口,聽起來悅耳,呈示流麗和諧的節奏與音響之美就夠了。 我們一再強調:“韻”是組成詩詞的最重要元素,而在幾千年的傳統詩詞長河中,“無韻詩” 幾乎絕無僅有。因此我們說,沒有韻的詩只是散文,不足以稱“詩”。所以創作簡體詩詞時,我們務必要求協韻,但卻要擺脫韻腳的限制,不必像格律詩詞般作嚴格的遵循與規範,我們盡量把韻腳放鬆,衹求做到協聲順吻就夠了,可是我們卻要求在創作“簡體詩詞”時務必注意音韻的諧協。 五四時期,由於新文學運動的領導人倡議推行用白話文體自由創作詩歌,完全抛離了寫作舊體詩詞的嚴謹格律,也不必死守韻部,因此很容易就成為大眾接受的詩歌文體 。 答:我在...

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[網韵天聲] 天韻叢談: 簡體詩詞作品介紹(一)至(六): 高亦涵教授

http://www.tianyuncongtan.blogspot.com/2007/05/blog-post_5229.html

關於簡體詩詞的原則性和技術性的討論,可以參閱發表在本站“學術討論”區的文章“簡體詩詞”。另外有關這方面的 文獻,可以參考作者專著「簡化統一音韻及詩詞賞析創作」一書(世界科技出版公司2002年出版)及發表在“學術討論”區內的其他文章如“締造詩詞新生 命”,“為新詩把脈”,“詩詞的音韻之美與吟唱問題”,“不廢江河萬古流- -為「舊詩」「新詩」正名推廣詩教”等篇。 以後將依此方式,再陸續介紹各地朋友在這個領域裏的作品。更歡迎有心的讀者多來參與。我們計劃收集各位的作品,不久可以籌出專集。 12310;春 雪〗: 高亦涵. 12304;評 註】這是用簡體詩詞方法寫的一首小詩。表面上寫的是春雪即景,字句之中作者意在隱射中國詩歌的發展。以春代表心目中詩詞的理想走向,舊的格律猶如大地冰 封,雜亂的新詩一似雪花亂舞。“三月苦寒,忍把花期誤”形容以往的抱殘守缺,少見創新。又以風和綠芽寄望於改革的詩風,憧憬著推陳出新的將來。技法上擷取 ...這 次介紹一首許翼雲先生的近作“述懷”。許教授曾任台灣部長級職務,而今退休在美,公餘寄情詩詞。此詩述說他歷...12310;述 懷〗: 許翼雲. 如果用舊的術語,前面四句可...

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[網韵天聲] 天韻叢談: 目錄

http://www.tianyuncongtan.blogspot.com/2007/07/blog-post.html

精簡中華詩詞音 律 芻議 :. 為「舊詩」「新詩」正名推廣詩教﹕高亦涵. 12 〖中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 訂閱: 發佈留言 (Atom).

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[網韵天聲] 天韻叢談: 〖中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵

http://www.tianyuncongtan.blogspot.com/2007/07/blog-post_30.html

12310;中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 詩歌是文學領域裡的精華結晶。中華民族是愛好詩歌的民族﹐在歷史長流中﹐溯自古代詩經以迄近代五四期間﹐詩歌詞曲的形式固然受當時的政治社會生活形態之影響而有所改變﹐但其基本風格與內涵﹐緊繫著中華民族的傳統文化思維﹐千古不易﹐形成一套優雅的傳統詩風體系﹐亦即為廣大民眾所喜愛的傳統詩歌。 五四以後﹐新詩興起﹐中國文壇受西洋文化的影響﹐而且沒有科舉制度的支撐﹐傳統詩歌的普及與流傳受到巨大衝擊。時至今日﹐更由於工商業社會結構之急速轉變﹐傳統詩歌已經漸趨沒落之勢﹐失去其應有的光華。許多報章媒體﹐甚至拒絕刊登傳統詩詞﹐而詩歌教育缺乏效率﹐青年學子能夠深入研習欣賞傳統詩歌詞曲的人數也逐漸減少。此一現象﹐實屬中華文化之不幸。 本文由歷史觀點出發﹐比照目前社會結構與詩歌教育傳播方式﹐就如何適應網路傳統詩歌的流向﹐作一簡單探討。並提議建立統一精簡傳統詩詞的方案﹐以利早日促成傳統與現代詩歌接軌﹐讓優雅韻味的中華詩歌﹐綻放新生的光彩。 兩晉時代﹐形式主義蔓延泛濫﹐詩歌創作逐漸走上舖采駢驪堆砌辭藻的道路,以致內容漸趨空泛。這...唐朝把詩作列入科舉﹐開科取仕&#65...

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[網韵天聲] 蔣子健: 七月 2007

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12298;七律》遣懷 : 蔣子健. 12298;七 絕》賀神舟五號航天成功. 訂閱: 文章 (Atom).

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[網韵天聲] 竹天诗集:孙志锐: 贈美國小姐

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君長愛州我做后, 偷閑把酒黄昏後。 相父逢莫道消魂, 薄霧濃雲涼初透。 訂閱: 發佈留言 (Atom). 12298; 簡體詩詞》獨居 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》 秋深 : 孫至銳. 12298;七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》天方夜寒 : 孫至銳. 12298;詞》 双城怨 (調寄憶秦娥) : 孫至銳. 12298;七絕》南海風情 : 孫至銳. 12298;七絕》 病魔 : 孫至銳. 12298;詞》高陽台 - - 重逢 : 孫至銳. 12298;五絕》天堂夢 : 孫至銳. 12298;詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗). 12298;詞》 和持慶兄【賞荔枝】調寄〖憶秦娥〗: 孫至銳.

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[網韵天聲] 竹天诗集:孙志锐: 一月 2007

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神交網上喜相知, 網上今傳訣別詞。 共汝當時曾和韻, 憑誰此後更談詩。 才高應召修文去, 魂遠飄來慰夢思。 夜笛山陽吹欲裂, 向西悵悼酹遙巵。 1) 修文:相傳晉蘇韶死而復甦,對兄弟說:顏淵和卜商都在地下當修文郎。见《太平御覽》卷八八三引晋王隱《晉書》。後為文人逝世的典故。 2) 夜笛山陽:晋嵇康、呂安被司馬昭殺害後,他們的好友向秀過嵇的舊居山陽,聽到鄰人的笛聲,不禁懷念起亡友,感音而嘆,於是寫了一篇《思舊賦》。見《晋書‧向秀傳》。後以“山陽笛”表示對亡友的哀念。 3) 巵:酒器,容量四升。 弔孫至銳詞長 : 譚雅內. 秦娥一闋怨双城, 句句鏗鏘別有情。 奉召修文歸去也, 竹天遺响振天聲。 1) 孫翁去歲遺余[双城怨]調寄《憶秦娥》一詞,余甚愛之。 这里我要讲几句有关这本册子的“来龙去脉”。 在我,到了这把年纪,才开始学写古体诗,确实是大胆过分些。 接着是我“改”诗,是联系古今事例,改动些古诗的词句,笑笑罢了。 我可不忍它去了。想在雪泥上留些爪印,刊印这本小册,引证一下我学诗的过程。 第二部分是我自信已趋成熟。可以上上诗坛,与当代诗人交流的习作。 冬在春中过, 朝霞暖夕陽。 惡疾纏身百日多&#65292...

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[網韵天聲] 竹天诗集:孙志锐: 和持慶兄

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1。麗質音荔枝 。 3。丘陵起伏,言荔枝皮凹凸不平 。 4。雙指在握,言用雙指將荔枝壓破,簡易也 。 訂閱: 發佈留言 (Atom). 12298; 簡體詩詞》獨居 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》 秋深 : 孫至銳. 12298;七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》天方夜寒 : 孫至銳. 12298;詞》 双城怨 (調寄憶秦娥) : 孫至銳. 12298;七絕》南海風情 : 孫至銳. 12298;七絕》 病魔 : 孫至銳. 12298;詞》高陽台 - - 重逢 : 孫至銳. 12298;五絕》天堂夢 : 孫至銳. 12298;詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗). 12298;詞》 和持慶兄【賞荔枝】調寄〖憶秦娥〗: 孫至銳.

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[網韵天聲] 竹天诗集:孙志锐: 《詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗)

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12298;詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗). 訂閱: 發佈留言 (Atom). 12298; 簡體詩詞》獨居 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》 秋深 : 孫至銳. 12298;七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》天方夜寒 : 孫至銳. 12298;詞》 双城怨 (調寄憶秦娥) : 孫至銳. 12298;七絕》南海風情 : 孫至銳. 12298;七絕》 病魔 : 孫至銳. 12298;詞》高陽台 - - 重逢 : 孫至銳. 12298;五絕》天堂夢 : 孫至銳. 12298;詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗). 12298;詞》 和持慶兄【賞荔枝】調寄〖憶秦娥〗: 孫至銳.

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[網韵天聲] 竹天诗集:孙志锐: 《七絕》 病魔 : 孫至銳

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12298;七絕》 病魔 : 孫至銳. 惡疾纏身百日多, 一刀删去病魔窩。 訂閱: 發佈留言 (Atom). 12298; 簡體詩詞》獨居 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》 秋深 : 孫至銳. 12298;七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》天方夜寒 : 孫至銳. 12298;詞》 双城怨 (調寄憶秦娥) : 孫至銳. 12298;七絕》南海風情 : 孫至銳. 12298;七絕》 病魔 : 孫至銳. 12298;詞》高陽台 - - 重逢 : 孫至銳. 12298;五絕》天堂夢 : 孫至銳. 12298;詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗). 12298;詞》 和持慶兄【賞荔枝】調寄〖憶秦娥〗: 孫至銳.

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[網韵天聲] 簡體詩詞: 九月 2007

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星期日, 9月 30, 2007. 12298;夜窗聽雨》- 簡體詩詞篇. 星期五, 9月 14, 2007. 12298;秋月》- 簡體詩詞篇. 星期六, 9月 01, 2007. 12298;聚散》- 簡體詩詞篇. 聚散﹙寄意釵頭鳳﹚: 徐持慶. 訂閱: 文章 (Atom). 12298;夜窗聽雨》- 簡體詩詞篇. 12298;秋月》- 簡體詩詞篇. 12298;聚散》- 簡體詩詞篇.

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[網韵天聲] 竹天诗集:孙志锐: 《七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳

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12298;七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳. 學領中西儒道開, 德高品雅讚英才。 春風桃李天南北, 噩耗傳來擧世哀。 金陵負笈結嫻媛, 情貴丹青品貴敦。 普鎮竹蘭翻綺夢, 山城風雪送離魂。 普城初識友情殷, 别後但聞直步雲。 銀鬢學詩頻見教, 詩成何處再尋君。 訂閱: 發佈留言 (Atom). 12298; 簡體詩詞》獨居 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》 秋深 : 孫至銳. 12298;七絕》 挽牟復禮先生 三首 : 孫至銳. 12298; 簡體詩詞》天方夜寒 : 孫至銳. 12298;詞》 双城怨 (調寄憶秦娥) : 孫至銳. 12298;七絕》南海風情 : 孫至銳. 12298;七絕》 病魔 : 孫至銳. 12298;詞》高陽台 - - 重逢 : 孫至銳. 12298;五絕》天堂夢 : 孫至銳. 12298;詞》 孤鴻 : 孫至銳 (調寄〖臨江仙〗). 12298;詞》 和持慶兄【賞荔枝】調寄〖憶秦娥〗: 孫至銳.

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精簡中華詩詞音 律 芻議 :. 為「舊詩」「新詩」正名推廣詩教﹕高亦涵. 12 〖中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 12310;中華傳統詩歌詞曲之流傳與方向〗: 高亦涵. 詩歌是文學領域裡的精華結晶。中華民族是愛好詩歌的民族﹐在歷史長流中﹐溯自古代詩經以迄近代五四期間﹐詩歌詞曲的形式固然受當時的政治社會生活形態之影響而有所改變﹐但其基本風格與內涵﹐緊繫著中華民族的傳統文化思維﹐千古不易﹐形成一套優雅的傳統詩風體系﹐亦即為廣大民眾所喜愛的傳統詩歌。 五四以後﹐新詩興起﹐中國文壇受西洋文化的影響﹐而且沒有科舉制度的支撐﹐傳統詩歌的普及與流傳受到巨大衝擊。時至今日﹐更由於工商業社會結構之急速轉變﹐傳統詩歌已經漸趨沒落之勢﹐失去其應有的光華。許多報章媒體﹐甚至拒絕刊登傳統詩詞﹐而詩歌教育缺乏效率﹐青年學子能夠深入研習欣賞傳統詩歌詞曲的人數也逐漸減少。此一現象﹐實屬中華文化之不幸。 兩晉時代﹐形式主義蔓延泛濫﹐詩歌創作逐漸走上舖采駢驪堆砌辭藻的道路,以致內容漸趨空泛。這期間幸而出現了東晉的陶淵明﹐南北朝的謝靈運謝朓庾信鮑照等傑出詩人&...唐朝把詩作列入科舉﹐開科取仕﹐基於功...宋詩數量上及人才雖亦不...

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