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大乘定香精舍部落格

爾時文殊師利法王子告純陀言。純陀。汝今不應發如是言。欲使如來常住於世不般涅槃。如彼飢人無所變吐。汝今當觀諸行性相。如是觀行具空三昧。欲求正法應如是學。純陀問言。文殊師利。夫如來者。天上人中最尊最勝。如是如來豈是行耶。若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。一切諸行亦復如是。我聞諸天壽命極長。云何世尊是天中天。壽命更促不滿百年。如聚落主勢得自在。以自在. 力能制他人。是人福盡其後貧賤。人所輕蔑為他策使。所以者何。失勢力故。世尊亦爾同於諸行。同諸行者則不得稱為天中天。何以故。諸行即是生死法故。是故文殊。勿觀如來同於諸行　　復次文殊。為知而說不知而說。而言如來同於諸行。設使如來同諸行者。則不得. 言於三界中為天中天自在法王。譬如人王有大力士。其力當千。更無有能降伏之者。故稱此人一人當千。如是力士王所愛念。偏賜爵祿封賞自然。所以得稱當千人者。是人未必力敵於千。但以種種伎藝所能能勝千故。故稱當千。如來亦爾。降煩惱魔陰魔. 爾時大梵天王白佛言世尊。我見法界諸佛無量。眾生無量。萬善無量。萬惡無量. 法身法界。云何法性因緣法界。普賢法性等流之因。自爾緣於觀音法性智...12290;一水北方。...

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爾時文殊師利法王子告純陀言。純陀。汝今不應發如是言。欲使如來常住於世不般涅槃。如彼飢人無所變吐。汝今當觀諸行性相。如是觀行具空三昧。欲求正法應如是學。純陀問言。文殊師利。夫如來者。天上人中最尊最勝。如是如來豈是行耶。若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。一切諸行亦復如是。我聞諸天壽命極長。云何世尊是天中天。壽命更促不滿百年。如聚落主勢得自在。以自在. 力能制他人。是人福盡其後貧賤。人所輕蔑為他策使。所以者何。失勢力故。世尊亦爾同於諸行。同諸行者則不得稱為天中天。何以故。諸行即是生死法故。是故文殊。勿觀如來同於諸行　　復次文殊。為知而說不知而說。而言如來同於諸行。設使如來同諸行者。則不得. 言於三界中為天中天自在法王。譬如人王有大力士。其力當千。更無有能降伏之者。故稱此人一人當千。如是力士王所愛念。偏賜爵祿封賞自然。所以得稱當千人者。是人未必力敵於千。但以種種伎藝所能能勝千故。故稱當千。如來亦爾。降煩惱魔陰魔. 爾時大梵天王白佛言世尊。我見法界諸佛無量。眾生無量。萬善無量。萬惡無量. 法身法界。云何法性因緣法界。普賢法性等流之因。自爾緣於觀音法性智...12290;一水北方。...

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1 大乘定香精舍

2 大乘定香精舍專屬頻道

3 大乘定香精舍粉絲團

4 大乘定香精舍法寶索取

5 北涼天竺三藏曇無讖譯

6 來同於一切諸行

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大乘定香精舍,大乘定香精舍專屬頻道,大乘定香精舍粉絲團,大乘定香精舍法寶索取,北涼天竺三藏曇無讖譯,來同於一切諸行,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,分享至 twitter,分享至 facebook,分享到 pinterest,標籤：佛教經論,大梵天王問佛決疑經法界品第四,法界品第四,大梵天王問佛決疑經月輪品第三,月輪品第三,凡夫未知見　　暗如晦月輪,地前諸菩薩,大梵天王問佛決疑經拈華品第二,拈華品第二,爾時尊者摩訶迦,汝能奉持,復寂莫無聲皆含妙氣,今此知見教,念佛往淨土,眾生正諸佛

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爾時文殊師利法王子告純陀言。純陀。汝今不應發如是言。欲使如來常住於世不般涅槃。如彼飢人無所變吐。汝今當觀諸行性相。如是觀行具空三昧。欲求正法應如是學。純陀問言。文殊師利。夫如來者。天上人中最尊最勝。如是如來豈是行耶。若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。一切諸行亦復如是。我聞諸天壽命極長。云何世尊是天中天。壽命更促不滿百年。如聚落主勢得自在。以自在. 力能制他人。是人福盡其後貧賤。人所輕蔑為他策使。所以者何。失勢力故。世尊亦爾同於諸行。同諸行者則不得稱為天中天。何以故。諸行即是生死法故。是故文殊。勿觀如來同於諸行　　復次文殊。為知而說不知而說。而言如來同於諸行。設使如來同諸行者。則不得. 言於三界中為天中天自在法王。譬如人王有大力士。其力當千。更無有能降伏之者。故稱此人一人當千。如是力士王所愛念。偏賜爵祿封賞自然。所以得稱當千人者。是人未必力敵於千。但以種種伎藝所能能勝千故。故稱當千。如來亦爾。降煩惱魔陰魔. 爾時大梵天王白佛言世尊。我見法界諸佛無量。眾生無量。萬善無量。萬惡無量. 法身法界。云何法性因緣法界。普賢法性等流之因。自爾緣於觀音法性智...12290;一水北方。...

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大乘定香精舍部落格: 2017-01-01

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爾時會中有優婆塞。是拘尸那城工巧之子。名曰純陀。與其同類十五人俱。為令世間得善果故。捨身威儀從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛悲泣墮淚。頂禮佛足而白佛言。唯願世尊及比丘僧。哀受我等最後供養。為度無量諸眾生故。世尊。我等從今無主無親。無救無護無歸無趣貧窮飢困。欲從如來求將來食。唯願哀愍受我微供。然後乃入於般涅槃。世尊。譬如剎利若婆羅門毘舍首陀。以貧窮故遠至他國。役力農作得好調牛。良田平正。無諸沙鹵惡草株杌。唯悕天雨。言調牛者喻身口七。良田平正喻於智慧。除去沙鹵惡草株杌喻除煩惱。世尊。我今身有調牛良田除去株杌。唯悕如來甘露法雨。貧四姓者即我身是貧。於無上法之財寶&#...困苦。拯及無量苦惱眾生。我今所供雖復微少冀得充足如來大眾。我今無主無親無歸. 爾時世尊一切種智無上調御告純陀曰。善哉善哉。我今為汝除斷貧窮。無上法雨. 二施果報無差別者。是義不然。何以故。先受施者煩惱未盡。未得成就一切種智。亦未能令眾生具足檀波羅蜜。後受施者煩惱已盡。已得成就一切種智。能令眾生普得具. 慧眼。後受施者已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。具足佛眼乃至慧眼。云何而言二. 悉不復現所應作已還從口入。時諸天人及諸會眾阿修...

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大乘定香精舍部落格: 《大般涅槃經》-17

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爾時大眾聞佛世尊普為大會受於純陀最後供養。歡喜踊躍同聲讚言。善哉善哉。希有純陀。汝今立字名不虛稱言。純陀者名解妙義。汝今建立如是大義。是故依實從. 義立名。故名純陀。汝今現世得大名利德願滿足。甚奇純陀。生在人中復得難得無上. 之利。善哉純陀。如優曇花世間希有。佛出於世亦復甚難。值佛生信聞法復難。佛臨涅槃最後供養。能辨是事復難於是。南無純陀。南無純陀。汝今已具檀波羅蜜。猶如秋月十五日夜。清淨圓滿無諸雲翳。一切眾生無不瞻仰。汝亦如是。而為我等之所瞻仰。佛已受汝最後供養。令汝具足檀波羅蜜。南無純陀。是故說汝如月盛滿。一切眾. 生無不瞻仰。南無純陀。雖受人身心如佛心。汝今純陀。真是佛子。如羅睺羅等無有異。汝雖生人道　　已超第六天　. 演說智所讚　無上甘露法　. 汝若不請佛　我命將不全　. 是故應見為　稽請調御師　. 簡單主題技術提供： Blogger.

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大乘定香精舍部落格: 2016-10-30

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Le discours du Dharma du Vén. Wuxian. Le Bouddha a dit aux êtres qu'on souffre d'une maladie bizarre à cause de la tuerie des animaux. La seule façon de le changer, c'est de sauver les animaux captifs et devenir végétarien. Aussi, c'est la meilleure manière de préserver notre longévité. 悟顯法師　開示：. 佛告訴眾生這些怪病就是從殺生而來，唯一挽救的方式就是吃素、就是放生，這是保命延壽的第一妙法。 8199; . 8199; . 一九八○年春應諸同參之請在滬上講《楞嚴經》次，大家囑我將佛法的中心問題—關於明心見性的修證問題簡單扼要地寫出來，供大家參研討論，以免聽過忘卻。同時筆者因眼見廣大佛子對「...我等眾生本具靈明覺性，妙明真心，與佛並無差別。釋迦文佛於臘月初八夜睹明星悟...復次，又感於眾多參禪與...

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大乘定香精舍部落格: 2016-11-06

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念阿彌陀佛即是「悲智雙運」，念佛的時候心空無所著，這個就是「智慧」；念佛的時候，心、佛、眾生三無差別，這個就是「慈悲」，說一句佛號它就能圓滿，真的是「不假方便。自得心開。」. 標籤： facebook 貼文. 為我們講演大乘、讚歎祖師，並為大眾破邪顯正，令我們破迷開悟，這才是正確的僧讚僧。ㄧ般人看不懂經典，若非有祖師大德開示，沒有悟顯法師為我們講說大乘、讚歎祖師，錯解經典者比比皆是，大家根本不知道誰是可以依止的，誰的知見不正，是應當遠離的！佛教講的「僧讚僧」是：出家人讚揚真正的出家人。不是明明知道對方不如法、講邪見，還互相吹捧！標籤： facebook 貼文. 簡單來說，做好人就是做一個修行人，不是只有做世間的好人、做世間的好事，更重要的，要懂得做一個修行人，要懂得放下，要懂得悲智雙運，要懂得護持正法、流通正法，所謂「處世不忘菩提」，這個才是一個好人的定義。所以一開始我就跟大家講，這個好人不...你看世間的聖賢人，道理講得是不錯，但是往生之後，沒有結果啊！縱然得人身，來生他就忘了，所以說「得人身者如爪...今天講：為什麼要來道場？為什麼要來共修？ 12300;場」就是大家用功的地方&...

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大乘定香精舍部落格: 2016-11-27

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悟顯法師開示「柔和質直」「大智照真」. 這裡佛告訴我們什麼叫「柔和質直」，「大智照真」名為質直。如果你錯了，你墮在邪見上、你墮在知見上，不能見性，祖師就用棒子伺候你，用言語喝斥你，這都算柔和質直；如果你做對了，他給你讚歎，也算柔和質直。所以不是只有裝得很溫柔的樣子，那個不對哦。但是大家還是很容易被「溫柔」這兩個字給騙了，要知道：像有些已結婚的，結了婚以後才學佛的，你還沒學佛以前，你已經被溫柔這兩個字騙一次，現在學佛了，不要再到佛門尋找這種溫柔的感覺。你所需要的是了解什麼是「大智」，要能夠以大智照真，這才叫質直。以「大悲救物，叫柔和」。用大悲大智，這叫柔和質直。標籤： facebook 貼文. 不過希望在受三皈以前，大家都能夠來參加這個實修的課程，建立良好的修行觀念，在菩提道上能一帆風順。心清淨了佛土就清淨，就能夠徹見十方，徹見十方的好處是沒有煩惱。「徹」是透徹，「見」就是見一切諸法的實相，這叫「徹見」。心有煩惱就不通徹&#6...禪宗或其他的宗派只有自力，因為所走的是見性的方式，或用止觀的方法。淨宗叫二力法門，是因為人人自己就具有佛性...實際上淨宗的殊勝比起禪宗一點都不遜色&#65292...

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大乘定香精舍 MAHAYANA DING XIANG VIHARA

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爾時文殊師利法王子告純陀言。純陀。汝今不應發如是言。欲使如來常住於世不般涅槃。如彼飢人無所變吐。汝今當觀諸行性相。如是觀行具空三昧。欲求正法應如是學。純陀問言。文殊師利。夫如來者。天上人中最尊最勝。如是如來豈是行耶。若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。一切諸行亦復如是。我聞諸天壽命極長。云何世尊是天中天。壽命更促不滿百年。如聚落主勢得自在。以自在. 力能制他人。是人福盡其後貧賤。人所輕蔑為他策使。所以者何。失勢力故。世尊亦爾同於諸行。同諸行者則不得稱為天中天。何以故。諸行即是生死法故。是故文殊。勿觀如來同於諸行　　復次文殊。為知而說不知而說。而言如來同於諸行。設使如來同諸行者。則不得. 言於三界中為天中天自在法王。譬如人王有大力士。其力當千。更無有能降伏之者。故稱此人一人當千。如是力士王所愛念。偏賜爵祿封賞自然。所以得稱當千人者。是人未必力敵於千。但以種種伎藝所能能勝千故。故稱當千。如來亦爾。降煩惱魔陰魔. 爾時大梵天王白佛言世尊。我見法界諸佛無量。眾生無量。萬善無量。萬惡無量. 法身法界。云何法性因緣法界。普賢法性等流之因。自爾緣於觀音法性智...12290;一水北方。...

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